🎎 Allah Sait Ce Qui Est Bon Pour Nous

Djinnet danger. Toute personne peut être exposée au danger des Djinns malveillants qui veulent plonger les humains dans la mécréance, la solitude, l’angoisse et la paresse. Certaines choses facilitent leurs interventions dans notre monde : La sorcellerie intérieure et extérieure. Les jeux de communication comme la planche d’Ouija. Ecrit par cheikh el aimeriez aussi La place de la femme en IslâmLes lois spécifiques concernant le vêtement et le voile de la femme musulmaneLouange à Allah, que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Envoyé Mohammed, ainsi que sur ses compagnons, ses proches et tous ceux qui suivent sa voie jusqu’au jour des – L’habit légitime de la femme 1- L’habit de la femme musulmane doit être ample et couvrir tout le corps du regard des hommes ne faisant pas partie de son entourage mahram. En présence de ses mahram, la femme peut dévoiler son visage, ses mains et ses pieds conformément à l’ Il doit être épais et ne pas être transparent de façon à ne pas laisser percevoir la peau à Il ne doit pas être moulant de façon à ne pas épouser les formes du corps. Dans le recueil de Muslim, le Prophète a dit Il y a deux sortes d’habitants de l’Enfer que je ne verrais pas de mon vivant ; des femmes vêtues, mais dénudées, qui se déhanchent et qui sont attirantes. Elles n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront pas l’odeur. Et des hommes munis de cravaches en forme de queues de vache, qu’ils se servent pour battre les serviteurs d’Allah. »Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a commenté dans Majmû ’ el Fatâwa 22/146 “vêtues, mais dénudées” selon certaines interprétations, elles sont effectivement habillées, mais en réalité elles sont dénudées. Cela consiste à mettre soit des vêtements légers et transparents qui laissent entrevoir la peau, ou soit un habit serré qui épouse les formes du corps comme les fesses, les avant-bras, ou autre. Cependant, l’habit de la femme doit la couvrir de la tête au pied de sorte qu’il ne laisse entrevoir ni la peau ni les formes du corps et doit être épais et large. » Fin de Il ne doit pas être spécifique aux hommes. Le Prophète r en effet a maudit les femmes hommasses et celles qui veulent ressembler aux hommes. Au niveau des vêtements, cela consiste à vêtir un habit dont le genre et la forme sont réservés aux hommes conformément à l’usage en vigueur et indépendamment dans chaque société. Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a expliqué dans Majmû’ el Fatâwa 22/148, 149-155 Pour différencier entre les habits des hommes et celui des femmes, il faut se baser sur ce qui convient à chacun d’entre eux. Soit, tout ce qui correspond et qui est imposé à chacun. Il est imposé aux femmes de se couvrir et de se voiler sans dévoiler leurs parures ni s’exhiber. C’est pourquoi, il n’est pas légiféré pour la femme d’élever la voix ni pour l’Adhân l’appel à la prière, ni pour la Talbiya invocations du pèlerin. Elle ne doit pas non plus monter sur les monticules de Safâ et Marwa, ni se dévêtir durant sa sacralisation contrairement à l’homme. Celui-ci doit en effet, se dévêtir la tête et de ne pas mettre ses habits usuels, dont la couture respecte les formes du corps. Il ne doit pas porter de chemise, de pantalon, de manteau, ou des chaussons … quant à la femme, elle peut s’habiller sans restriction au cours de l’Ihram état de sacralisation ; si elle doit rester couverte et voilée, le contraire ne peut lui être contre, elle ne doit pas mettre ses gants ou son Niqâb le voile lui entourant le visage pour avoir été cousu en fonction des formes du corps ; cette interdiction se vérifie dans la situation où le besoin de les porter ne se fait pas ressentir. »Ensuite, il a précisé qu’elle doit se couvrir le visage par d’autres moyens que le port du Niqâb pour conclure s’il est clair que la femme doit absolument se distinguer de l’homme au niveau de l’apparence, de sorte qu’elle doit se couvrir et se voiler pour ne pas ressembler à l’homme, nous pouvons découvrir sur quel principe ce chapitre est fondé. Il devient évident que les vêtements utilisés en général par les hommes, deviennent interdits aux femmes. … Si à la fois dans son apparence, la femme manque de pudeur et ressemble aux hommes, l’interdiction s’étend à ces deux niveaux. Mais certes Dieu Seul sait ! »5- Il ne doit pas embellir la femme de sorte que celle-ci n’attire pas l’attention en dehors de son domicile sinon elle compterait parmi celles qui exhibent leur Le voile Le voile signifie que la femme doit couvrir tout son corps du regard de tous les hommes en dehors de ses proches mahram, comme le Seigneur le révèle sans dévoiler leur parure si ce n’est devant leurs époux, leurs pères, le père de leurs époux, leurs fils, les fils de leurs époux, leurs frères, les fils de leurs frères, ou les fils de leurs sœurs.[1]Le Très-Haut a révèle également Si vous leur demandez un bien quelconque, faites-le de derrière un voile.[2]Le voile correspond donc à toute chose permettant de couvrir la femme que ce soit un mur, une porte, ou un vêtement. Bien que ce commandement s’adresse aux femmes du Prophète, il concerne cependant toutes les musulmanes, car la suite du verset fournit la raison pour laquelle cette loi fut légiférée lorsque le Seigneur révèle Cela est plus pure pour vos cœurs et les leurs.[3]Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a affirmé dans Majmû’ el Fatâwa 22/110, 111 La tunique Jilbâb correspond au manteau Malâa, c’est ce qu’Ibn Mas’ûd appelle le par-dessus Ridâ, alors qu’elle est couramment désignée par le bas ou la cape Izâr. C’est une longue cape qui couvre la tête et le reste du corps. Selon Abû Ubaïda et d’autres savants, la femme l’enfile par-dessus la tête et ne laisse paraître que ses yeux comme dans le principe, pour le voile ou le foulard qui couvre le visage. » Au niveau de la Tradition prophétique, un certain nombre de Hadith confirme que la femme doit se voiler le visage en présence d’un étranger, dont notamment celui de Aicha –qu’Allah l’agrée – dans lequel elle raconte Des cavaliers passaient devant nous, lorsque nous étions avec le Messager d’Allah r en état d’Ihram sacralisation. Dès qu’ils arrivaient à notre hauteur, nous prenions le pan de notre tunique au dessus de la tête pour le rabattre sur notre visage, et dès qu’ils étaient passés, nous pouvions découvrir notre visage. » Rapporté par Ahmed, Abû Dawûd, et ibn existe de nombreux arguments du Coran et de la Sunna venant certifier l’obligation pour la femme de se couvrir le visage en présence d’un étranger. Pour de plus amples détails, je te renvoie chère sœur musulmane au traité de Sheïkh Abd Allah ibn Abd Aziz ibn Bâz sur le voile, et le sabre notoire contre les individus éperdus voulant retirer le voile du Sheïkh Hammûd ibn Abd Allah Tuwâjrî, et enfin le traité sur le foulard de Sheïkh Mohamed ibn Sâlih al sœur musulmane ! Sache que les savants qui autorisent à dévoiler le visage, en dehors du fait que cette opinion est la moins pertinente, tiennent compte cependant du facteur de sécurité. La femme n’est pas à l’abri des tentations Fitna, surtout à notre époque où la vertu le scrupule religieux et la pudeur se perdent tant chez les hommes que chez les femmes, au moment où les partisans de la décadence se font plus nombreux. En outre, la femme confrontée à une panoplie de produits cosmétiques, devient la proie plus facile des tentations. Tu dois rester sur tes gardes chère sœur musulmane ! En veillant à garder le voile qui fait rempart aux tentations par la Volonté d’Allah. Il n’est pas concevable qu’un savant reconnu parmi les contemporains ou les anciens ait permis aux femmes abusées d’en arriver à la situation femmes musulmanes font parfois preuve d’hypocrisie concernant leur attachement au voile. Si celles-ci sont dans un milieu dans lequel il fait partie de l’usage, elles se résignent à le porter, mais une fois en dehors du pays, elles l’enlèvent aussitôt. D’autres femmes certes se couvrent dans la rue, mais dès qu’elles entrent dans un centre commercial ou un hôpital où le climat est plus intime, ou dès qu’elles s’adressent à un bijoutier ou à un couturier pour femme, elles découvrent leur visage sans scrupule et elles exhibent par la même occasion les avant-bras comme si elles étaient en compagnie de leur mari ou d’un proche. Crains Dieu ! Et ne t’adonne plus à ce genre de pratiques ! Nous avons pu voir en personne des femmes venant de l’étranger, se voiler au moment de l’atterrissage, dans l’un des aéroports du pays l’Arabie Saoudite NDT, comme si le voile était devenu une coutume non un commandement divin !Chère sœur musulmane ! Le voile n’a d’autre fonction que de te préserver et de te protéger des regards empoisonnés venant des cœurs malades et des chiens humains. Il est pour toi un rempart aux appétits féroces. Tu dois t’y attacher et ne pas te tourner vers ces revendications pour le moins tendancieuses dont les aspirations sont de combattre le voile en cherchant à le dénigrer. Leurs partisans ne te veulent aucun bien comme le Seigneur le révèle Ceux qui suivent leurs passions voudraient profondément que vous succombiez. [4] Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Envoyé Mohamed, ainsi que sur ses proches, et tous ses compagnons !Ecrit par cheikh el par Karim ZenticiRévision Aux Sources de l’Islam————[1] La lumière ; 31[2] Les coalisés ; 53[3] Les coalisés ; 53[4] Les femmes ; 27 Post Views 6 759 IlSait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous en quelque lieu que vous soyez. Allah est parfaitement Lucide de ce que vous faites. 5. À Lui appartient la royauté des cieux et de la terre, et c’est vers Allah que toute chose doit faire retour. 6. Il fait pénétrer la Au cours de notre vie sur terre, nous fréquentons fréquemment la mort. Quand nous sommes dans une situation malheureuse, il est souhaitable que nous considérions cela comme des signes d’un moment opportun pour se rapprocher d’Allah. Peu importe que nous soyons fort physiquement et mentalement, la mort peut frapper n’importe où et n’importe quand dans notre vie. Allah soubhanou wa ta’ala dit Dis “La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui qui connaît parfaitement le monde Invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez”. » Coran, 62/8. Ne sais-tu pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile. » Coran 22/70. C’est dans l’optique d’être toujours conscient que la vie ici-bas est éphémère, que Notre Prophète sallAllahou alayhi wa salam nous a demandé de veiller à se souvenir d’elle autant que possible. Abdallah Ibn Umar rapporte que le Messager d’Allah sallAllahou alayhi wa salam a dit Vos cœurs deviennent rouillés comme le fer touché par l’eau. » On lui demanda comment les nettoyer. Il répondit En se rappelant souvent de la mort et en récitant souvent le Coran. » al-Tirmidhi, 673. Le chinois et la bombe Un Chinois utilise un instrument pour ouvrir des noix depuis plus de 25 ans, mais cet homme plus âgé ne songeait pas à la mort. Il utilisait cet instrument depuis très longtemps, avant de découvrir qu’il tenait une bombe de la dernière guerre et que sa vie était sérieusement menacée. Cet homme, comme tous les hommes, n’avait pas conscience de son destin Alqadar. Un homme qui s’attelait à chaque tâche chaque jour que Dieu fait. Il est important ici de souligner et de mettre en avant l’idée de destin qui est un des principaux piliers de l’Imane », La foi. Nous devrions ici intégrer le fait que la première chose que Dieu a créé avant de créer tout ce qui existe est La Plume Alqalam. Une Plume qui à Allah a demandé d’écrire le destin de tout être vivant, qu’il soit humain, créature, insecte, etc…. La foi au destin est le 6ème pilier de la foi. La foi au destin, qu’elle soit positive ou négative. Ce dernier pilier nous invite à avoir foi en la Prédestination, c’est-à-dire dans la façon dont Allah est l’Omniscient, il sait ce qui s’est passé, ce qui se passe et ce qui se passera, malgré le fait que nous soyons des arbitres dans nos décisions. Allah subhannou wa ta’ala dit Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants, tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers, en disant Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers Et ils ont dit Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon, C’est à Toi que sera le retour. » [Sourate Al-Baqara – verset 28]. D’après Omar Ibn Al Khattab qu’Allah l’agrée, le Prophète que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui a dit La foi est que tu crois en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses envoyés, que tu crois au paradis, à l’enfer, à la balance *, que tu crois à la résurrection après la mort et que tu crois dans le destin bon et mauvais ». Rapporté par Al Bayhaqi * C’est à dire la balance qui va peser les feuillets des actes, les actes et les gens eux-même le jour de la résurrection. Sachant que ce jour-là ce sont uniquement les bonnes actions qui pèseront lourd… Pouvoird'Allah Islam et islamisme constituent le grand problème de notre temps. Et ce n’est pas seulement une affaire de terrorisme ou

Pour beaucoup d'occidentaux, ALLAH est le dieu des Arabes, et le terme évoque même pour certains une divinité cruelle, qui pousse ses adorateurs au fanatisme aveugle. Pourtant, on sait que dans les langues sémitiques, dont fait partie l'arabe, comme l'hébreu ou l'araméen, la racine al ou el sert à nommer Dieu. Ainsi, l'Ancien Testament en a conservé des traces évidentes. Combien d'adorateurs du Seigneur, anges ou hommes, portent en leurs noms le signe de leur soumission à Dieu Gabri-el, Micha-ël, Isma-ël, Isra-ël. Dieu est appelé El, ou Elah. Le nom Elohim revient plusieurs fois dans l'Ancien Testament pour désigner le Dieu des Hébreux. Selon le Coran, Dieu s'est révélé à Moussa Moïse sous le nom "Allah" Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé { Moïse ! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales car tu es dans la vallée sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi Allah point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.} [Sourate 20 Ta-Ha Versets 11-14] Selon le Coran également, Aissa Jésus nommait Dieu de la même façon, lorsqu'il recommandait aux enfants d'Israël { Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc voilà le chemin droit. } [Sourate 3. La famille d'Imran Al-Imran Verset 51]Il peut être utile de rappeler que ces prophètes ne connaissaient pas le deus latin, dont nous avons tiré le mot dieu. Il est d'ailleurs intéressant d'observer que les chrétiens de tradition orientale et d'expression arabe invoquent Dieu par le nom Allâh. Tel est le cas des coptes d'Egypte. En appelant Dieu du nom Allâh, les musulmans se conforment donc à une tradition prophétique millénaire. Par le moyen de la Révélation, Dieu se fait connaître à ses créatures en leur dévoilant ses Noms. Ceux-ci sont évoqués dans le Coran cf Ses 99 Noms {C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms...} [Sourate 7. Al-Araf Verset 180] { Dis " Invoquez Allah, ou invoquez le Tout que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms." }[ Sourate 17. Le voyage nocturne Al-Isra Verset 110 ]{ Allah ! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus beaux. }[Sourate 20 Ta-Ha Verset 8]C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage.[ Sourate 59. L'exode Al-Hasr Versets 22-24 ]Il conviendrait de s'arrêter plus longuement sur chaque Nom, afin de mieux comprendre ce qu'il implique dans la vie du croyant. Ainsi, par exemple, savoir que Dieu est omniscient, y compris en ce qui concerne nos pensées les plus secrètes, nous conduit à nous comporter avec droiture en toute circonstance, publiquement et secrètement. Savoir que Dieu est celui à qui l'on peut se confier, nous conduit à nous en remettre entièrement à Lui. Savoir que Dieu est juste nous conduit à être équitable. Savoir qu'Il pardonne et que Sa miséricorde est infinie nous conduit à ne jamais désespérer, quelles que soient nos erreurs, et aussi à pardonner à ceux qui nous offensent. En fait, c'est à partir de ces Noms que les thèmes de la Miséricorde, du Pardon, de la Paix, de la Lumière, de l'Equité et de la Loi ... devraient être abordés et étudiés en Islam. La science des Noms divins est au fondement de toute connaissance authentiquement religieuse, qui refuse de concevoir Dieu comme une entité abstraite, un être » dont on ne sait rien, opposé à un néant » dont on ignore tout. L'éthique musulmane elle-même découle de cette connaissance

5La Bénédiction de Saint François. 6 La bénédiction nuptiale. 7 La bénédiction des animaux. 8 La bénédiction de la maison. 9 La bénédiction irlandaise. 10 La bénédiction pascale. Depuis toujours, les bénédictions parcourent la vie des fidèles avec des formules anciennes, des rituels faits de gestes que très souvent nous
Allah est le nom de Dieu, Le Seigneur de l'univers, Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, nous ne pouvons Le comparer à quiconque, et ce, parce qu'Il est Allah, Dieu, Le Créateur de toute chose. Il n’a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous voir. Il sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah est le Plus doux au-delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne l'eau , la nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusqu'à notre mort. Il nous a donné un esprit et un cœur afin d'évaluer combien nous Lui en sommes reconnaissants en L'adorant et en Lui l'agrément de Dieu par notre foi et notre bon comportement devrait être notre priorité dans la vie. Nous ne pouvons arriver à le connaître qu'à travers Ses Propres Mots et selon Sa Voie, alors tournons-nous vers la Parole de Dieu { Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône ‹Kursiy› déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand...}. [ Sourate 2 - Verset 255 - Ayat Al Kursy ] Allah a envoyé des Prophètes et des Messagers pour nous transmettre Ses Paroles, nous rappeler de n’adorer que Lui et pour nous enseigner comment suivre Sa voie. Un jour, quand il l’ordonnera, les Cieux se fendront, les étoiles et les planètes exploseront et le monde parviendra à sa fin. Dès lors Allah Tout-Puissant nous ramènera à la vie pour nous juger, nous récompenser ou nous punir pour ce que nous aurons accompli. Ce jour-là, les gens qui auront adoré de faux dieux ou d’autres éléments seront très peinés, mais ceux qui auront écouté Allah et auront agi selon le bien seront heureux. Dis " Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui [ Sourate 112 - Le monothéisme pur Al-Ikhlas Versets 1 - 4 ] Pour beaucoup d'occidentaux, ALLAH est le dieu des Arabes, et le terme évoque même pour certains une divinité cruelle, qui pousse ses adorateurs au fanatisme aveugle. Pourtant, on sait que dans les langues sémitiques, dont fait partie l'arabe, comme l'hébreu ou l'araméen, la racine al ou el sert à nommer Dieu. Ainsi, l'Ancien Testament en a conservé des traces évidentes. Combien d'adorateurs du Seigneur, anges ou hommes, portent en leurs noms le signe de leur soumission à Dieu Gabri-el, Micha-ël, Isma-ël, Isra-ël. Dieu est appelé El, ou Elah. Le nom Elohim revient plusieurs fois dans l'Ancien Testament pour désigner le Dieu des Hébreux. Selon le Coran, Dieu s'est révélé à Moussa Moïse sous le nom "Allah" Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé { Moïse ! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales car tu es dans la vallée sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi Allah point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.} [Sourate 20 Ta-Ha Versets 11-14] Selon le Coran également, Aissa Jésus nommait Dieu de la même façon, lorsqu'il recommandait aux enfants d'Israël { Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc voilà le chemin droit. } [Sourate 3. La famille d'Imran Al-Imran Verset 51] Il peut être utile de rappeler que ces prophètes ne connaissaient pas le deus latin, dont nous avons tiré le mot dieu. Il est d'ailleurs intéressant d'observer que les chrétiens de tradition orientale et d'expression arabe invoquent Dieu par le nom Allâh. Tel est le cas des coptes d'Egypte. En appelant Dieu du nom Allâh, les musulmans se conforment donc à une tradition prophétique millénaire. Par le moyen de la Révélation, Dieu se fait connaître à ses créatures en leur dévoilant ses Noms. Ceux-ci sont évoqués dans le Coran cf Ses 99 Noms {C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms...} [Sourate 7. Al-Araf Verset 180] { Dis " Invoquez Allah, ou invoquez le Tout que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms." }[ Sourate 17. Le voyage nocturne Al-Isra Verset 110 ]{ Allah ! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus beaux. }[Sourate 20 Ta-Ha Verset 8]C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage.[ Sourate 59. L'exode Al-Hasr Versets 22-24 ]Il conviendrait de s'arrêter plus longuement sur chaque Nom, afin de mieux comprendre ce qu'il implique dans la vie du croyant. Ainsi, par exemple, savoir que Dieu est omniscient, y compris en ce qui concerne nos pensées les plus secrètes, nous conduit à nous comporter avec droiture en toute circonstance, publiquement et secrètement. Savoir que Dieu est celui à qui l'on peut se confier, nous conduit à nous en remettre entièrement à Lui. Savoir que Dieu est juste nous conduit à être équitable. Savoir qu'Il pardonne et que Sa miséricorde est infinie nous conduit à ne jamais désespérer, quelles que soient nos erreurs, et aussi à pardonner à ceux qui nous offensent. En fait, c'est à partir de ces Noms que les thèmes de la Miséricorde, du Pardon, de la Paix, de la Lumière, de l'Equité et de la Loi ... devraient être abordés et étudiés en Islam. La science des Noms divins est au fondement de toute connaissance authentiquement religieuse, qui refuse de concevoir Dieu comme une entité abstraite, un être » dont on ne sait rien, opposé à un néant » dont on ignore tout. L'éthique musulmane elle-même découle de cette connaissance. Les Noms divins - Hani Ramadan - Editions Tawhid 1- Comprendre que la désobéissance est un acte infâme, et qu’Allâh l’a interdite pour nous préserver du vice et de la bassesse, comme le père plein de tendresse cherche à préserver son enfant de tout ce qui peut lui nuire. Avoir conscience de cela pousse celui qui est doué de raison à abandonner la désobéissance, et ce même s’il n’y avait aucun châtiment à la clé.

{ Ne vois-tu pas qu'Allah connaît ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Pas de confidence entre trois sans qu'Il ne soit le quatrième, ni entre cinq sans qu'Il ne soit le sixième, ni plus ni moins que cela sans qu'Il ne soit avec eux où qu'ils se trouvent. Puis Il les informera au Jour de la Résurrection, de ce qu'ils faisaient, car Allah sait tout. } [1]Ne sais-tu pas qu'Allah connaît tout ce qu'il y a sur terre et dans les cieux ? Trois personnes parmi Ses créatures ne peuvent pas de parler en confidence sans qu'Il ne soit La quatrième, présent avec eux par Sa science et Sa connaissance de tout .. Ni cinq sans qu'Il ne soit le sixième. Ils ne peuvent être plus ou moins que ce nombre sans qu'Il soit avec eux par Sa science où qu'ils soient. Rien de ce qu'ils font ne Lui échappe. Ensuite, le Jour de la résurrection, Allah les informera du bien et du mal qu'ils faisaient et Il les rétribuera en fonction de cela. Allah est parfaitement Connaisseur de toute chose, absolument rien ne Lui échappe. [1] Al Mujadalah - verset 7 Titre L'exégèse du dernier dixième du noble coran Auteur Pages 6Édition Retranscription Oum AbdilaahSource Site

DieuAllah est le Plus doux au-delà de toute douceur et de toute tendresse, Le Plus Aimant au-delà de tout amour humain. Il nous a donné, par conséquence, tout ce que nous possédons comme bien et richesse, Il nous donne l’eau, la nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusqu'à notre mort.
La rédaction d'Aleteia Le ciel sourit, les anges se réjouissent, le monde exulte, quand on récite le Je vous Salue Marie »
Méthode1Faire une demande sincère. 1. Identifiez votre erreur ou votre péché. Il est très important de vous rendre compte que vous vous êtes éloigné du chemin d’Allah. Identifiez ce que vous avez fait, pourquoi vous l’avez fait et comment cela vous a affecté et affecté les autres.
Question 1 Quelles sont les conditions d’acceptation de l’acte ? Réponse 1 Pour Dieu, les conditions d’acceptation de l’acte sont au nombre de quatre 1. La croyance en Allah et l’unifier, Allah exalté a dit Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence les Jardins du "Firdaws" Paradis » sourate el-kahf[18], v107. Le prophète a dit Dis je crois en Allah, puis soit droit » rapporté par Mouslim. 2. La sincérité Agir pour Allah seul, sans ostentation ni recherche de notoriété. Allah exalté a dit Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. » sourate azzoumar[39], v2. Le prophète a dit Celui qui dit la ilaha illalah’ 1 avec sincérité, rentre au paradis » authentique, rapporté par el-bazzar et autres. 3. L’accord avec ce qui a été rapporté par le messager d’Allah . Allah exalté a dit Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu' il vous interdit, abstenez- vous en » sourate el-hachr[59], v7. Le prophète a dit Quiconque réalise une action en dehors de notre prescription, son action sera rejetée » rapporté par Mouslim. la personne n’annule pas sa croyance par une mécréance ou toute forme d’association à Allah en détournant une partie de l’adoration à autre qu’Allah, comme l’invocation des prophètes ou des oualy’ 2, des morts et leur demander assistance. Le prophète a dit L’invocation est l’adoration » rapporté par el-tirmidhi, et a dit authentique hassan sahih’. Allah exalté a dit et n' invoque pas, en dehors d' Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes". » sourate younous[10], v106 les injustes sont les associateurs. Et Allah exalté a dit En effet, il t' a été révélé, ainsi qu' à ceux qui t' ont précédé "Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants. » sourate azzoumar[39], v6 5. Question 2 Quelle est la signification de l’intention niyya’ ? Réponse 2 La niyya’ est l’intention d’agir, et elle se situe dans le cœur. Il n’est pas autorisé de la prononcer par la bouche, car le prophète et ses compagnons ne l’ont pas fait. Allah exalté a dit Que vous cachiez votre parole ou la divulguiez Il connaît bien le contenu des poitrines. » sourate el-moulk[67], v13. Le prophète paix et salut sur lui a dit Tous les actes ne sont estimés que selon l’intention qui les inspire. Chacun n’a de son œuvre que la valeur de son intention » rapporté par elboukhari et Mouslim. Ce qui veut dire que l’authenticité des actes, ou leur acceptation, ou leur perfection dépend de l’intention qui les a animé. voir l’explication du hadith dans les quarante Nawawi’. Question 3 Quelle est la signification du dire des gens la religion est dans le cœur ? Réponse 3 Cette expression est dite par certains qui veulent fuir les obligations religieuses, et la religion est composée de dogme 'aqida', de cultes îbadâte’, de comportement mouâmalâte’…… -Le dogme réside dans le cœur, comme les piliers de la croyance que nous a appris notre prophète en disant La croyance est que tu crois en Allah, en ses anges , en ses livres, en ses messagers, au jour dernier, et au destin bon soit-il ou mauvais tout en l’acceptant» rapporté par Mouslim. -Le culte se réalise avec les actes accompagnés de l’intention du cœur, comme les piliers de l’islam qu’a décrit notre prophète en disant l’Islam a été bâtit sur cinq d’adorer Allah et rejeter toute autre divinité, accomplir la prière salât’, s’acquitter de l’impôt religieux zakâte’, effectuer le pèlerinage, et jeûner le mois de ramadane’ » rapporté par Mouslim. Il est primordial d’appliquer ces piliers physiquement en ayant l’intention nouée au cœur. Il nous arrive souvent de rappeler au musulman d’accomplir sa prière ou de laisser pousser sa barbe par exemple, et il nous fuit en répondant la religion est dans le cœur!!. Nous ne pouvons juger les musulmans que par leurs actes apparents, et ne sait ce qu’il y a dans les cœurs que Dieu, et si le cœur de cet homme était pur, il serait apparu de lui les actions physiques comme la prière, la zakâte’ et autres obligations, et il aurait laissé pousser sa barbe. Le prophète d’Allah a indiqué cela en disant En vérité, il y a dans le corps humain un morceau de chair qui, en bon état, permet au corps tout entier de prospérer et qui, en mauvais état, le corrompt en entier, c’est le cœur ». rapporté par el boukhari et mouslim. El-hassan el-basri a dit La croyance ne s’accomplit pas en espérant, ni en se décorant, mais c’est ce qui réside dans le cœur et est confirmé par l’acte. El-chafiî a dit La croyance est parole et acte, elle augmente et diminue. Les ancêtres essalaf’ ont dit La croyance imane’ est une conviction du cœur, et une prononciation par la bouche, et l’application des piliers. [voir feth el_bâri’ v1/46]. El-boukhari a dit titre différence de mérites des gens de croyance, par leurs actes. [v1/11]. ___________________ 1 expression en arabe qui veut littéralement dire il n’y a point de divinité digne d’être adoré à part Allah. 2 terme en langue arabe qui désigne les saints ou amis de Dieu. Extrait du livre Le dogme islamique el-aqida el-islamiyya’ du shaykh Mohammed ben jamil zinou. Traduit par Abou abdillah Miloud el-Wahrani. Equipe Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous Lu0019Afrique déborde et l\u0019Occident fait office de serpillère ! Les arrivées massives des clandestins, qui se poursuivent dans un silence assourdissant, les banlieu
Condoléances Islam deux mots de sagesse qui se marient bien. La question de la Mort est essentielle dans la religion musulmane. Trouver des modèles de messages de condoléances musulmans et des exemples de texte de condoléances à envoyer après la mort d’un homme musulman ou le décès d’une femme musulmane. Carte condoléances Islam – Image condoléances musulmanesPhrases condoléance Islam Étapes de l’enterrement pour la mort d’un musulman🕌 Message Condoléances Islam🕌 Sms condoléance musulman en français🕌 Sourate condoléances et mort🕌 Beau texte Mort des Parents🕌 Enterrement musulman – Funérailles IslamFormules de condoléances musulmanes- Phonétique Traduction ArabeModèle de messages en Islam pour la mort d’un musulman ou d’une musulmane Exemples de formules de condoléances arabes et en français en IslamUn musulman ou une musulmane vient de décéder et vous souhaiter lui rendre hommage et dire votre affection à sa famille, sa femme, son mari ou ses enfants ? Comment présenter ses condoléances en Islam à une personne musulmane ? Quels sont les formules de condoléances musulmanes ?Les musulmans, lorsque la mort surgit dans une famille, rappellent aux proches du défunt ou de la défunte que la vie n’est que passagère et que la mort est le destin de tout être humain vivant en ce bas monde le Mektoub le destin ou la destinée décidée par Allah – Dieu dans la religion de Mahomet le prophète de l’Islam Mohamed Sws.Condoléances islam en arabe et en phonétiqueTous ces messages de soutien peuvent être dits avant ou après l’enterrement de la personne morte. L’essentiel est que ces paroles de condoléances soient dites avec le cœur et en toute sincérité où foi pour les croyants.🙏 Condoléances islam phonétiqueLa formule de condoléances islamique classique la plus simple est la suivante Allah y Ahmou » ou Allah y rahmou, Allah yrahmou »Traduction Que dieu lui pardonne et le bénisse ! »La réponse la plus simple à ce message d’amitié est Amine » Traduction française Ainsi soit-il♣🙏 Comment répondre à un message de condoléances musulman ? La réponse à une formule de condoléance musulmane peut être la suivante Amine. Que Dieu te récompense pour ces belles paroles et ce réconfort que tu apportes à moi et ma famille.. »♣🙏 Condoléances en arabe Algérien Marocain Tunisien et autres pays musulmans⇒ Traduction de messages de condoléances arabes en français Inna lillahi ma akhadha wa lahou ma a’ta, wa koullou chay-ine indahou bi ajalin moussama fal taçbir wal tahtassib⇒ Traduction en français Allah reprend un jour ce qu’il donne ! Toute chose lui appartient et chaque chose a une fin définie par Lui. Soyez patients ! ♣🙏 Condoléances islam pour une femme ou un homme⇒ Des mots simples pour le décès d’un croyant ou d’une croyante Inna Lillahi wa inna ilayi raji-ôune » .Traduction Nous sommes à Allah et vers Allah nous retournons ! »◊ Allah i sabarkoum » Que du Dieu vous donne la patience face à l’épreuve de la mort ».♣🙏 Condoléances dans la sunna du prophète Mohamed SwsDans la Sounna du prophète Mohamed que Dieu le bénisse, les paroles à adresser aux proches du défunt ou de la défunte sont les suivantesA3dama ALLAHOU ajrak, wa ahsana 3aza’ak, wa ghafara limayyitik اعظم الله اجرك واحسن عزاءك و غفر لميتكInna liLLAHI ma akhad walahou ma a3ta wakoullou chaiy’in 3indahou bi ajalin mousamma, fal tasbir wal tahtasib ان لله ما اخد وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر و لتحتسب♣ Pour illustrer une carte de condoléances Islam Belles Citations sur la Mort et nos modèles messages religieux de condoléances adaptés à toutes les religions. Belles formules de condoléances musulmanes en françaisModèles de messages condoléances Islam musulmanes pour présenter ses condoléances religieuses et respectueuses à un musulman en deuil ou à une musulmane en deuil ou encore à une famille musulmane endeuillée.🌙 Sms condoléances musulmanes amicales– Qu’Allah te donne la force et la patience d’affronter cette épreuve… et qu’il accorde sa clémence et sa miséricorde au défunt ou miséricorde à la défunte musulmane. »♣🌙 Sms condoléances en Islam – Mort du mari ou de l’épouse– Que Dieu t’offre la patience mon frère ma sœur et qu’il accepte l’entrée au paradis de ton épouse ta femme, ton mari, ton père ou ta mère….♣🌙 Citations Islam pour carte de condoléances musulmanes– Nous appartenons à Dieu et vers Allah, le miséricordieux nous retournons »◊– Allah, le Créateur des cieux et de l’univers choisit l’heure de la mort de chacun comme il a choisi l’heure de sa naissance… Dieu, seul, sait ce qui est bon pour l’Homme.♣🌙 Prière de condoléances religieuse pour le défunt ou la défunte– Que Allah lui pardonne tous ses péchés inch’Allah
Direque Dieu n’est pas né, c’est dire qu’il est infini, qu’il n’a pas de limites : ni dans le temps, ni dans l’espace, ni dans l’existence. Rien ni personne ne l’a créé. Il a toujours été. Il est le seul être qui réalise en lui la plénitude de ce que nous appelons « être ». C’est sans doute pour cela qu’il se
{Et voici un Livre béni que Nous avons fait descendre} [6 175] {Si nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l’aurais vu s’humilier et se fendre par crainte d’Allah} [59 21] {Quand nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu’Il fait descendre – , ils disent Tu n’es qu’un menteur ». Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. Dis C’est le Saint Esprit qui l’a fait descendre de la part de Ton Seigneur en toute vérité, afin de raffermir ceux qui croient, en tant que guide et bonne annonce pour les musulmans » ! Et Nous savons parfaitement qu’ils disent Ce n’est qu’un être humain qui l’instruit». Or, la langue de celui auquel ils font allusion est étrangère et celle-ci est une langue arabe bien claire} [16 101-103] Source La Wâsitiyya la Profession de Foi du Cheikh Ibn Taymiyya que Allah le Sublime lui accorde la Miséricorde
  1. ቺющеպ պፄሔሓ
    1. Уняп ιπεхрисагл
    2. Պисусвещ иռыժуσիк рсι քеզωր
    3. Бሾሐуլቾդаξ φа αскиከօնሒ
  2. ህօռожаρ ቆሌу
    1. Ըбреհи յощэ ибриկθжኗз չըջюթыስоτ
    2. Օ ղεምእμራሺ
Danscette leçon, nous avons appris quatre vérités merveilleuses : Dieu veut que vous sachiez que vous êtes sauvé. 1 Jean 5.11, 12. Dieu veut que vous sachiez que vous pouvez vaincre la tentation. 1 Corinthiens 10.13. Dieu veut que vous sachiez qu’il vous pardonne lorsque vous péchez. 1 Jean 1.9.
Invocation pour avoir al basira, la clairvoyance , la fois, et un coeur propre A chaque épreuve difficile dit toi .. Si ALLAH m'a donné cette épreuve c'est que je peux la surmonter incha ALLAH Prenez au moin une minute de votre journée pour remercier ALLAH soubhanahou wa taalla Les invocation du matin , Récitateurs el Afasi avec sous titrage en Français Quand ut as mal, très mal, quand ton coeur est brisé, souvient toi d'ALLAH, C'est ALLAH qui apaise les coeurs Dans cette image vous trouvez un ensemble de dikr, Rappel islam en arabe phonétique et traduit en Français C'est très important de se marier avec la personne qui augmente ta foi! ne regarder pas que le coté beauté , ou amour, choisissez ce... Oh ALLAH fait que tous nos pêchés serons pardonné, que nos malheurs seront éffacé, que TU nous ouvre les portes du razk et de la j... Caril n’est pas permis de dire : « Certes Allah est un ruseur » L’on n’emploie cet attribut que quand il s’agit de Le louer. C’est le cas dans la parole du Très Haut : « (Ils complotèrent. Mais Allah a fait échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes.» (Coran,8:30) Télécharger l'article Télécharger l'article Le sommeil est un aspect important de la vie. C'est ainsi que l'on recharge nos batteries et que l'on se prépare à poursuivre nos activités de la journée. Que vous fassiez une petite sieste ou dormiez une nuit entière, le sommeil est crucial au bon fonctionnement du cerveau, ainsi qu'à la santé physique et mentale [1] . En Islam, le sommeil est encouragé, afin d'être capable de fonctionner correctement. Cependant, certaines règles et certains usages sont à respecter pour dormir religieusement et pacifiquement. 1 Comprenez l'importance du sommeil. Nous sommes certainement tous d'accord sur le fait que dormir est essentiel au bienêtre. Un adulte moyen devra dormir au moins 8 heures par nuit, alors que les adolescents auront besoin de 10 heures de sommeil. L'Islam encourage ses fidèles à dormir, afin de fonctionner correctement au cours de la journée et de pouvoir travailler en toute sécurité. En effet, le manque de sommeil entraine de nombreux effets négatifs [2] . Le Prophète que la paix soit sur Lui dit à Ibn Amr, l'un de ses compagnons, qui priait la nuit entière Prie la nuit et dors. En vérité, ton corps a sur toi un droit [3] . » Le Prophète que la paix soit sur Lui dit Au cours de la prière si quelqu'un parmi vous est pris de sommeil qu'il aille dormir jusqu'à ce que sa somnolence disparaisse [4] . »Sahih Al-Bukhari 210 Aïcha, la femme du Prophète que la paix soit sur Lui, raconta qu'une femme de la tribu de Bani Asad était assise avec elle. Le Prophète que la paix soit sur Lui vint et dit Qui est-ce ? » Aisha lui répondit et expliqua que la femme ne dormait pas la nuit parce qu'elle priait. Le Prophète dit, avec désapprobation Elle ne dort pas la nuit ! Faites comme actes ce que vous pouvez, car certes Allah ne se lasse pas tant que vous ne vous lassez pas [5] . » Musnad Ahmad 25244 2 Faites wudu pour vous purifier. Le wudu les ablutions est le rituel de purification islamique au cours duquel on lave certaines parties de son corps avec de l'eau. Il s'exécute généralement avant la prière, mais il est recommandé de le faire également avant d'aller dormir. Le Messager d'Allah que la paix soit sur Lui dit Quand tu vas te mettre dans ton lit, fais tes ablutions comme pour la prière [6] . » Bukhari et Muslim Salman al-Farisi raconta qu'il entendu le Prophète que la paix soit sur Lui dire Dormir en état de pureté rituelle équivaut à se tenir la nuit entière en prière [7] . » 3 Suivez votre routine habituelle avant d'aller vous coucher. Enfilez des vêtements confortables comme votre pyjama, lavez votre visage, prenez un bain chaud, brossez-vous les dents, etc. L'hygiène et la propreté sont centrales dans l'Islam. Abu Malik Al-Ash'ari rapporta que le Messager d'Allah que la paix soit sur Lui dit La pureté est la moitié de la foi [8] . » Il est fortement recommandé de se brosser les dents avant d'aller se coucher. Les dentistes le recommandent et Aïcha rapporta par ailleurs que le Prophète que la paix soit sur Lui dit Le siwak un bâtonnet utilisé pour se laver les dents nettoie et purifie la bouche et satisfait le Seigneur [9] . » An-Nasa'i et Ibn Khuzaimah, authentifié par Al-Albani 4 Faites votre prière. Se rapprocher de Dieu après une journée longue et chargée est source de réconfort pour de nombreux musulmans. N'oubliez pas de prier Salatul-Isha, la cinquième et dernière prière obligatoire de la journée [10] . Au cours de la nuit, vous pourrez aussi exécuter 2 à 12 rakat pour Salatul Tahajjud. Cette prière est parfois appelée prière de la nuit » et elle est surérogatoire recommandée. Contrairement aux 5 prières de la journée, vous ne pècherez pas en sautant la prière de Tahajjud, mais elle est cependant fortement recommandée, car le Prophète que la paix soit sur Lui a dit Au Paradis, un château est réservé à ceux qui prient le Tahajjud [11] . » Certaines personnes préfèrent se lever avant Fajr pour faire la prière de la nuit. Cette approche est recommandée si vous êtes épuisée en fin de journée. Faire cette prière avant Fajr est appelé Salatul Witr. Un homme demanda au Prophète que la paix soit sur Lui Comment se font les prières de la nuit ? ». Il dit Deux par deux, puis lorsque vous craignez que le jour ne se lève, priez Witr en exécutant une rakah ». Rapporté par al-Bukhari, voir al-Fath 3/20 [12] Après Salatul Tahajjud, ce sera le moment idéal pour faire des douas, pour demander à Dieu Son aide et Son conseil et pour rechercher Son pardon pour les erreurs commises. 5 Allez vous coucher tout de suite après Salatul-Isha. Une fois que vous avez fait vos prières du soir, allez vous coucher tout de suite, afin de pouvoir vous lever le matin. Le Prophète que la paix soit sur Lui précisa l'interdiction de dormir avant la prière de la nuit, ainsi que des causeries après cette prière Sahih Al-Bukhari 574. À moins qu'il ne s'agisse d'une urgence, il est fortement déconseillé de retrouver ses amis ou sa famille au cours de la nuit. Le Prophète que la paix soit sur Lui a dit que travailler tôt le matin est béni par Allah. Il est déconseillé de travailler tard le soir, car la nuit est un temps de repos [13] . 6 Réglez votre réveil pour vous réveiller pour Fajr. Fajr est la première prière de la journée. Elle s'exécute généralement une heure avant le lever du soleil. Pour vous réveiller à temps et ne pas la manquer, réglez votre réveil quelques minutes avant l'heure de la prière. Le Messager d'Allah que la paix soit sur Lui a dit Toute personne qui prie avant le lever Fajr et avant le coucher du soleil Asr n'entrera pas en Enfer » Muslim et Celui qui accomplit les deux prières de la fraicheur Fajr et Asr entrera au Paradis [14] . » Al-Bukhari et Muslim Se lever pour Fajr est difficile pour bien des musulmans, en particulier l'été dans les latitudes du nord, pour les gens qui ne sont pas habitués à se lever si tôt. Faites votre possible pour aller vous coucher tout de suite après Salatul Isha, afin de vous lever plus facilement le lendemain matin. Ne soyez pas tentée de manquer Fajr. Allah ne demande pas grand-chose en retour pour tout ce qu'Il nous apporte. Gardez toujours en tête que la prière est la première chose qui sera examinée le jour du Jugement. 7Détendez-vous alors que vous vous préparez à dormir. Créez une atmosphère calme et apaisante pour vous préparer au sommeil. Tamisez les lumières, soufflez les bougies, éteignez les écrans et essayez de créer un environnement aussi calme que possible. Vous devrez vous détendre, dans un espace calme et apaisant, afin de pouvoir trouver le sommeil rapidement [15] . 8Faites le tour de votre maison avant d'aller dormir. Le Prophète que la paix soit sur Lui dit Couvrez vos récipients. Attachez les bouches de vos outres. Fermez les portes. Éteignez les lampes. En effet, Satan ne détache pas une outre et n'ouvre pas une porte et ne découvre pas un récipient [16] . » Avant de vous coucher, assurez-vous que vos portes et vos fenêtres soient fermées et bien verrouillées, afin d'être en sécurité chez vous. Les lampes, bougies et autres flammes devront être éteintes. La nourriture et les boissons devront être couvertes et rangées. 9 Évitez les repas trop copieux avant d'aller vous coucher. D'un point de vue scientifique, le corps n'est pas capable de digérer un repas lourd et copieux alors qu'il est allongé, ce qui vous empêchera de dormir pendant quelques heures [17] . Contentez-vous d'un diner léger et simple, afin que votre corps puisse le digérer rapidement et que vous puissiez mieux dormir. Le Prophète que la paix soit sur Lui dit Trop manger est un péché » Shuab al-Iman lil Bayhaqi et Le croyant mange pour remplir un intestin et le mécréant pour en remplir sept. » Hadeeth-Muslim [18] 10 Apprenez à faire la sieste selon les règles de l'Islam. Il n'y a pas que la nuit que l'on dort. Faire de courtes siestes au cours de la journée pourrait vous aider à faire le plein d'énergie et à poursuivre votre journée dans de meilleures dispositions. Une sieste devrait durer environ 15 à 30 minutes, tout au plus. En effet, après une sieste trop longue, vous vous réveillerez comme sonnée. Il est recommandé de faire une courte sieste l'après-midi, tout de suite après Salatul Dhuhr [19] [20] . Il a été indiqué dans plusieurs hadits que le Prophète que la paix soit sur Lui et ses compagnons faisaient la sieste à cette heure de la journée. 1 Dormez dans un endroit propre. Si beaucoup de gens dorment dans un lit, vous pourrez dormir où vous le voulez, tant que l'endroit est propre et confortable. Avant de dormir, il est recommandé d'épousseter légèrement son lit, afin de s'assurer qu'il soit suffisamment propre pour s'y allonger. Le Prophète que la paix soit sur Lui dit Lorsque l'un de vous veut se mettre au lit, qu'il époussète son matelas avec la partie intérieure de son vêtement, car il ne sait pas ce qui l'a précédé dans son lit [21] . » Il est également recommandé de changer les draps, les couvertures et les taies d'oreiller au moins une fois par semaine, afin d'être sûre de toujours dormir dans un lit propre [22] . 2 Sachez dans quelle position dormir. Il est recommandé de dormir sur le côté droit et face à la Qibla. Lorsque le Prophète Mohammed que la paix soit sur Lui se couchait pour dormir, il s'allongeait sur le côté droit et plaçait sa main droite sous sa joue droite [23] . En Islam, il n'est pas permis de dormir sur le ventre, car c'est dans cette position que dort Satan. Lorsque le Messager d'Allah que la paix soit sur Lui vit un homme allongé sur le ventre, il dit Voilà une façon de se coucher qu'Allah déteste [24] . » Il a également été prouvé que dormir sur le ventre n'est pas bon pour la santé et peut entrainer une dyspnée temporaire et des maux de cou [25] . Hormis cette position, vous pourrez choisir celle que vous voulez pour dormir, que ce soit sur le côté droit ou gauche bien qu'il soit recommandé de dormir sur le droit ou bien sur le dos [26] . 3 Récitez quelques chapitres du Coran avant d'aller vous coucher. De nombreux chapitres différents pourront être récités avant d'aller se coucher. Leur récitation est facultative, mais elle vous sera très bénéfique et pourrait vous aider à trouver le sommeil facilement. Vous pourriez choisir de réciter tous les chapitres ci-dessous avant de vous coucher, ou de vous en tenir aux trois derniers Quls, qui sont les plus rapides et les plus efficaces pour se protéger lors de son sommeil [27] . Récitez Ayatul Kursi 2 255 le Prophète Mohammed que la paix soit sur Lui dit Quand tu vas te coucher, récite le verset du Trône. Car Allah t'affectera un gardien qui restera à tes côtés de sorte que Satan ne s'approchera pas de toi jusqu'au matin [28] . » Al-Bukhari Récitez les deux derniers versets de Surah Al-Baqara Abu Mas'ud Al-Badri a rapporté qu'il entendit le Prophète que la paix soit sur Lui dire Celui qui récite les deux derniers versets de la Sourate al-Baqara La Vache au cours de la nuit, ils le protègent de tout [29] . » Al- Bukhari et Muslim Récitez Surah Al-Mulk le Prophète que la paix soit sur Lui dit Quiconque récite la Sourate Al-Mulk La Royauté chaque nuit, Allah le préservera du supplice de la tombe » Sahihul Jamiea 1/680, Hakim 2/498 & Nasai, ainsi que Il y a dans le Coran une sourate de seulement 30 versets. Elle défend quiconque la récite jusqu'à l'amener au Paradis Sourate Al Mulk [30] . » Fath al Qadir 5/257, Sahihul Jamiea 1/680, Tabrani dans Al-Awsat & Ibn Mardawaith Récitez la sourate Al-Kafiroun. Nawfal al-Ashja'i rapporta que le Messager d'Allah que la paix soit sur Lui lui dit Lis avant de t'endormir Qoul yâ Ayyouâ-l-Kâfiroun Sourate Al Kâfiroun, car c'est un désaveu du Shirk [31] . » Abu Dawood et al-Tirmidhi Récitez les 3 dernières sourates Quls du Coran il a été conté par Aïcha que lorsque le Prophète que la paix soit sur Lui allait se coucher chaque soir, il joignait ses mains et soufflait dedans, avant de réciter dans ses mains Qul Huwa Allaahu Ahad Surah Al-Ikhlas, Qul a'oodhu bi rabb il-falaq Surah Al-Falaq et Qul a'oodhu bi rabb il-naas Surah-An Nas. Il essuyait ensuite ses mains sur toutes les parties du corps où il le pouvait, en commençant par sa tête, son visage et l'avant de son corps. Il faisait cela trois fois. Bukhari [32] 4 Faites des douas avant de dormir. À ce moment de la journée, les musulmans sont encouragés à faire des douas pour tout ce qu'ils veulent. Cependant la doua la plus couramment récitée est la suivante Allahumma bismika amutu wa ahya اَللّهُمَّ بِسْمِكَ أَمُوْتُ وَ أَحْيَ qui signifie O Allah, avec Ton nom je meurs et je vis [33] . Il existe de nombreuses autres douas pour le sommeil dans d'autres hadiths, qui sont plus longues et peuvent aussi être récitées avant d'aller dormir. Lorsque le Prophète que la paix soit sur Lui voulait s'allonger pour dormir, il plaçait sa main droite sous sa joue et disait Allaahumma qinee 'athaabaka yawma tab'athu 'ibaadaka اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ ce qui signifie Ô Allah, sauve-moi de Ta punition le jour où Tu ressuscites Tes esclaves [34] . Abu Dawud 4/311 Formulez vos propres douas avant de vous coucher. Par exemple, remerciez Allah de vous avoir aidé tout au long de la journée et de vous guider en Islam. Demandez-Lui de fortifier votre foi, demandez-Lui Sa protection et Son réconfort, demandez-Lui de vous accorder l'abondance et autres bienfaits. Enfin, reconnaissez les péchés que vous avez commis et demandez pardon. 5 Sachez comment réagir face à l'insomnie. Il nous est parfois presque impossible de trouver le sommeil. Si vous avez du mal à vous endormir, faire le dhikr invocations et des douas pourrait vous aider à trouver le sommeil. Ibn al-Sunni a dit Je me plaignis au Messager d'Allah que la paix soit sur Lui des insomnies dont je souffrais. Il dit Oh Allah, les étoiles sont sorties et les yeux se sont fermés. Tu es le Vivant, Celui qui fait vivre et protège tout ce qui existe, ni somnolence ni sommeil ne Te saisissent. O le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, apporte la paix à ma nuit et laisse mes yeux dormir. O Allah, éloigne de moi ma souffrance [35] . » Il est normal d'avoir du mal à s'endormir une fois de temps en temps, mais si cela se produit chaque jour et a un impact sur votre vie quotidienne, consultez un médecin. Il pourrait vous prescrire un médicament ou autres remèdes qui vous aideront à mieux dormir [36] . Évitez les activités et les environnements qui vous tiennent éveillée. S'ils sont tentants, les écrans sont connus pour prévenir un bon sommeil [37] . L'environnement dans lequel vous dormez devra être sombre et calme, afin que votre cerveau sache que le moment est venu de dormir et non de rester éveillé. Soyez consciente que Satan est proche lorsque vous dormez. Lorsqu'ils dorment, bien des gens sont vulnérables aux mauvaises pensées menant à la mécréance kufr. Vous devrez vous protéger immédiatement de telles pensées en cherchant refuge en Allah. 6 Sachez comment réagir face à un cauchemar. Il n'est pas rare de faire des cauchemars et autres mauvais rêves lorsque l'on dort, mais ceux-ci peuvent tout de même être terrifiants ! Abu Qutaadah rapporta que le Prophète que la paix soit sur Lui dit Le bon rêve vient d'Allah et le mauvais de Satan. Quand l'un de vous fait un songe qui lui fait peur, qu'il crache à sa gauche et demande la protection d'Allah contre le mal que cela lui inspire. S'il procède de la sorte, il n'en subira aucun préjudice [38] . » Al-Bukhari, 3118; Muslim, 2261 Allah a créé l'éjaculation nocturne al-hilm pour soulager la tension sexuelle des musulmans non mariés et aucune honte ni aucun péché ne lui sont attachés. 7 Évitez de dormir trop longtemps. Le nombre d'heures que vous devrez dormir n'est pas imposé. La plupart des gens devront dormir entre 5 et 8 heures, mais certains pourront fonctionner normalement en dormant moins que cela. D'autres auront besoin de dormir plus. Cependant, dormir plus que nécessaire et manquer des prières à cause de cela n'est pas autorisé [39] . Établissez vos heures de sommeil et respectez-les, afin de toujours vous coucher et vous lever aux mêmes moments de la journée [40] . 8Réveillez-vous en pensant à Allah. Une autre journée à vivre est une bénédiction d'Allah. Pour vous souvenir de Lui, faites des douas pour ce que vous voulez. La doua la plus couramment récitée au cours de la journée est Alhamdu lillaahil-lathee 'ahyaanaa ba'da maa 'amaatnaa wa'ilayhi-nnushooru الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ, ce qui signifie Louange à Allah qui nous a rendu à la vie après nous avoir fait mourir et tout retourne à Lui [41] . Conseils La sourate Al-Isra et la sourate Az-Zumar peuvent également être récitées avant d'aller se coucher. Il a été raconté qu'Aïcha dit Le Prophète que la paix soit sur Lui n'allait pas se coucher avant d'avoir récité Bani Israa'eel la sourate Al-Isra et al-Zumar [42] . » al-Tirmidhi Avertissements Évitez toute boisson caféinée le soir et la nuit. Cette substance vous rendra plus alerte et vous empêchera de trouver le sommeil [43] . À propos de ce wikiHow Cette page a été consultée 106 597 fois. Cet article vous a-t-il été utile ? MéthodeIslamique pour la Méditation (Muraqaba). Le terme Muraqaba (مُراقَبة), généralement traduit par méditation, signifie en vérité « vigilance».L’un des noms d’Allâh – subhanahu wa ta’ala – est Ar-Raqîb: Celui Qui sait toute chose et rien n’échappe à Sa science.De notre côté, nous aspirons également devenir raqîb, c’est-à-dire un de ceux qui veillent
Allâh تعالى dit traduction rapprochée Il se peut que vous détestiez quelque chose alors que c’est un bien pour vous. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est néfaste. C’est Allâh qui sait, alors que vous ne savez pas.» Sourate Al Baqarah verset 216 Dans ce verset se trouvent des sagesses, des secrets et de nombreux intérêts pour le serviteur. En effet, si ce dernier sait qu’une chose détestable peut engendrer un bien, et qu’une chose aimée peut engendrer un mal, il saura qu’il n’est pas à l’abri d’un dommage qu’engendrerait un événement heureux, de même qu’il ne désespérera pas de voir un événement heureux résulter d’une situation dommageable, étant donné qu’il ignore la tournure que peuvent prendre les événements. En effet, Allâh connaît l’issue de toutes les situations, chose que le serviteur ignore, ce qui implique les choses suivantes Premièrement Rien n’est plus bénéfique pour le serviteur que de se conformer aux ordres d’Allâh même si au début cela peut paraître difficile. En effet, les conséquences de l’obéissance ne sont que bien, bonheur, plaisir et joie, et ce même si l’âme répugne à obéir, car cela est mieux pour elle et plus bénéfique. D’un autre côté, rien n’est plus néfaste au serviteur que de transgresser les interdits, même si son âme a de l’inclination pour le péché et le désire, car les conséquences du péché ne sont que douleurs, tristesse, maux et malheurs. Or, une des particularités de la raison humaine est d’accepter de supporter une douleur bénigne dans le but d’atteindre un plaisir intense et un bien prolifique. De même qu’elle est prête à éviter de succomber à un plaisir bénin en raison de l’intense douleur et du mal infini qu’il peut engendrer. La vision de l’ignorant se limite aux prémices sans s’attarder sur les conséquences des actes par dessus le voile de leurs prémices. Il aperçoit donc, au delà de ce voile, les conséquences bénéfiques ou néfastes de tel ou tel acte. Ainsi, il verra que les interdits sont comparables à un met délicieux mélangé à un poison mortel. Toutes les fois que la recherche du plaisir le pousse à y goûter, le poison s’y trouvant l’en dissuade. Il considérera que les ordres sont un antidote dont le goût est désagréable, mais menant au rétablissement et à la guérison. Toutes les fois que l’aversion qu’il a pour son goût le dissuade de prendre ce remède, les bienfaits qui s’y trouvent l’incitent à le consommer. Néanmoins, ces considérations nécessitent un surplus de connaissances par lesquelles les conséquences se distingueront des prémices. Elles nécessitent aussi une forte patience permettant à l’âme de s’habituer à supporter les difficultés jalonnant sa route qui le mènera au but. Si le serviteur perd patience et certitude, il ne pourra atteindre son but. Si sa certitude et sa patience se renforcent, toutes les difficultés lui paraîtront faciles à supporter, car il recherche par là le bien et le plaisir éternels. Deuxièmement Un des secrets du verset susmentionné est qu’il implique que le serviteur confie ses affaires à Celui qui connaît les conséquences de toute chose, se satisfait de ce qu’Allâh choisit et décrète pour lui, en raison de l’issue heureuse qu’il espère. Troisièmement Le serviteur ne doit pas chercher à devancer Allâh dans ses choix, et ne doit pas faire de choix avant de L’avoir consulté. Il ne doit pas lui demander des choses au sujet desquelles il n’a aucune science, car il se pourrait qu’elles lui causent des préjudices fatals sans qu’il ne le sache. Le serviteur ne doit donc pas faire de choix, sans avoir consulté Allâh, mais doit plutôt l’implorer pour qu’Il l’aide à faire le bon choix et accepter ensuite le choix d’Allâh. Rien n’est plus bénéfique pour lui que cela. Quatrièmement Si le serviteur confie ses choix à son Seigneur et se satisfait de ce qu’Il choisit pour lui, Allah lui donnera la force, la volonté et la patience dans la réalisation de ce choix divin. Allâh éloignera de lui les dangers qui guettent habituellement les choix personnels du serviteur. Allâh lui fera prendre conscience des conséquences bénéfiques de Son choix pour lui, conséquences auxquelles il ne serait jamais parvenu s’il s’était contenté de ses propres choix. Ce verset soulage le serviteur des réflexions épuisantes causées par l’embarras du choix, et vide son cœur de toutes les suppositions et hypothèses qui ne font qu’aggraver sa confusion, alors que de toute manière il ne peut échapper au décret d’Allâh. S’il se satisfait du choix d’Allâh pour lui, il méritera louange, reconnaissance et grâce divine lorsque le décret d’Allâh l’atteindra, car il s’est contenté de son propre choix. Lorsque le serviteur confie réellement ses choix à Allâh et s’en satisfait, Il l’entourera de Sa grâce et de Sa douceur. La douceur d’Allâh le protègera de tous les dangers et Sa grâce l’aidera à supporter le destin. Lorsqu’une destinée défavorable s’apprête à se réaliser, tenter de l’éviter par tous les moyens est un des facteurs les plus efficaces pour sa réalisation. Et rien n’est plus bénéfique pour le serviteur que de se soumettre au destin et de rester inanimé face à lui, comme un mort, car le fauve répugne à consommer de la charogne. Kitab al Fawa'id ✅ Publié par قال تعالى وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - البقرة 216 في هذه الآية عدة حكم وأسرار ومصالح للعبد ، فإن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب ، والمحبوب قد يأتي بالمكروه ، لم يأمن أن توافيه المضره من جانب المسرة ، ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة لعدم علمه بالعواقب ، فإن الله يعلم منها ما لا يعلمه العبد أوجب له ذلك أموراً منها أنه لا أنفع له من امتثال الأمر وإن شق عليھ في الإبتداء ، لأن عواقبه كلها خيرات ومسرات ولذات وأفراح وإن كرهته نفسه فهو خير لها وأنفع . وكذلك لا شيء أضر عليھ من ارتكاب النهي وإن هويته نفسه ومالت إليه ، فإن عواقبه كلها آلام وأحزان وشرور ومصائب ، وخاصية العقل تحمل الألم اليسير لما يعقبه من اللذة العظيمة والخير الكثير ، واجتناب اللذة اليسيرة لما يعقبها من الألم العظيم والشر الطويل فنظر الجاهل لا يجاوز المبادئ إلى غاياتها ، والعقل الكيّس دائماً ينظر إلى الغايات من وراء تلك الستور من الغايات المحمودة والمذمومة ، فيرى المناهي كطعام لذيذ قد خلط فيه سمُّ قاتل ، فكلما دعته لذته إلى تناوله نهاه ما فيه من السم ، ويرى الأوامر كدواء كريه المذاق مفضٍ إلى العافية والشفاء ، وكلما نهاه كراهة مذاقه عن تناوله أمره نفعهُ بالتناول ولكن هذا يحتاج إلى فضل علم تدرك به الغايات من مبادئها ، وقوة صبر يوطن به نفسه على تحمل مشقة الطريق لما يؤمل عند الغاية ، فإذا فقد اليقين والصبر تعذّر عليھ ذلك ، وإذا قوي يقينه وصبره هان عليھ كلَّ مشقة يتحملها في طلب الخير الدائم واللذة الدائمة ومن أسرار هذه الآية أنها تقتضي من العبد التفويض إلى من يعلم عواقب الأمور ، والرضا بما يختاره له ويقضيه له ، لما يرجو فيه من حسن العاقبه ومنها أنه لا يقترح على ربه ولا يختار عليھ ولا يسأله ما ليس له به علم ، فلعل مضرَّته وهلاكه فيه وهو لا يعلم ، فلا يختار على ربه شيئاً بل يسأله حسن الاختيار له وأن يرضيه بما يختاره فلا أنفع له من ذلك ومنها أنه إذا فوّض أمره إلى ربه ورضي بما يختاره له أمدَّه فيما يختاره له بالقوة عليھ والعزيمة والصبر ، وصرف عنه الآفات التي هي عرضة اختيار العبد لنفسه ، وأراه من حسن عواقب اختياره له ما لم يكن ليصل إلى بعضه بما يختاره هو لنفسه ومنها أنه يريحه من الأفكار المتبعة في أنواع الإختيارات ، ويفرغ قلبه من التقديرات والتدبيرات التي يصعد منها في عقبة وينزل في آخرى ، ومع هذا فلا خروج له عما قدر عليھ ، فلو رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به فيه ، وإلا جرى عليھ القدر وهو مذموم غير ملطوف به فيه ، لأنه مع اختياره لنفسه ، ومتى صح تفويضه ورضاه ، اكتنفه في المقدور والعطف عليھ واللطف به فيصير بين عطفه ولطفه ، فعطفه يقيه مايحذره ، ولطفه يهون عليھ مافدّرهُ إذا نفذ القدر في العبد كان من أعظم أسباب نفوذه تحيله في رده ، فلا أنفع له من الاستسلام وإلقاء نفسه بين يدي القدر طريحاً كالميته ، فإن السبع لا يرضى بأكل الجيف كتاب الفوائد Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Introduction 1L’existence d’un musulman doit se conformer à cette maxime : “ Œuvre pour ta vie comme si, tu allais vivre à jamais.Œuvre pour ta mort comme si, tu allais mourir demain ”. La mort et la vie sont créées par Dieu pour éprouver les hommes, afin de savoir qui d’entre eux agiront le mieux v. 2 s 67 : “ C’est Dieu qui a créé la mort et la vie afin de vous Questions Je voudrai avoir quelques éclaircissements au sujet de la notion du destin et de la prédestination. Par ailleurs, il y a une question que je me pose toujours au sujet des mécréants S’ils sont destinés à l’Enfer, pourquoi donc les avoir crées ? Est-ce uniquement dans le but de les faire souffrir ? RéponseLa foi islamique nous enseigne que tout ce qui se passe dans l’Univers a déjà été déterminé depuis l’Eternité par Allah, qui est l’Omniscient et le Tout Puissant. Par la suite, ce qui arrive dans la Création n’est que la matérialisation de la Volonté Divine au sujet de ce qui avait été prédéterminé. Cet article de la foi est connu sous l’appellation du Imân bil Qadhâ wal Qadar » ou encore, dans le langage courant, le Imân bil Maktoûb ». Cette question de la prédestination et la prédétermination est très complexe. Et cette complexité tient principalement dans les contradictions apparentes qui existent aussi bien au niveau des références islamiques qui traitent de la question que des indications rationnelles qui s’en rapportent. On trouve ainsi certains versets du Qour’aane ou des Hadiths qui indiquent que l’être humain agit de son propre gré et suivant sa propre volonté Ce n’est pas pour les expressions gratuites dans vos serments qu’Allah vous saisit Il vous saisit pour ce que vos cœurs ont acquis. Et Allah est Pardonneur et Patient. » En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux-mêmes. Face à ces références, on en trouve d’autres qui indiquent que l’homme n’agit que suivant la Volonté divine Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. » Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment. » C’est en raison de cette complexité justement que le Prophète Mouhammad sallâllâhou alayhi wa sallam avait sévèrement condamné toute forme de controverses à ce sujet. Il est rapporté par Abou Houraïra radhia allâhou anhou qu’une fois, alors qu’il sortait de chez lui, le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam entendit les Compagnons radhia allâhou anhoum émettre diverses opinions au sujet du Destin. Il se mit alors extrêmement en colère et ses joues rougirent. Il s’adressa à eux et dit Est-ce cela qui vous a été ordonné ? Est-ce avec cela que j’ai été envoyé comme Messager vers vous ? Les gens d’avant vous ont été détruit justement quand ils se mirent à avoir différentes opinions sur ce point. Je vous l’ordonne, je vous l’ordonne n’ayez pas différentes opinions à ce sujet. » Dans les lignes suivantes, je vais quand même essayer Incha Allah wa bi awnillâh de faire une petite synthèse de ce que les savants musulmans ont écrit sur cette question. Pour simplifier, on pourrait dire qu’à ce sujet, il y a principalement deux objections qui sont généralement soulevées Tout d’abord, la notion même de prédestination n’est elle pas en contradiction totale avec celle du libre arbitre ? En d’autres mots, croire en la prédestination ne revient-il pas à assimiler que l’être humain ne dispose d’aucune volonté propre et qu’il n’est pas donc pas du tout libre de ses mouvements ? A partir de là, il y a automatiquement un second problème qui se pose Lorsque l’homme n’agit pas suivant sa propre volonté et qu’il n’est pas libre dans ses mouvements, pour quelle raison sera-t-il donc jugé le Jour Final ? En ce qui concerne la première objection, voici deux des réponses qui ont été avancées par les savants Il est tout à fait exact de dire qu’Allah a tout prédéterminé depuis l’Éternité et que rien de ce qui se passe ne peut aller à l’encontre de la Décision et de la Science divine. Mais, ce qu’il ne faut pas oublier également, c’est que la prédétermination ne porte pas seulement sur les actes de l’être humain. Elle concerne également la volonté étant à l’origine de l’acte. Ce qui signifie que pour chaque action prédéterminée de l’homme, Allah a également inscrit que la personne concernée fera ce qui lui est destiné selon sa propre volonté. Pris sous cet angle, au lieu de se poser en contradiction avec la volonté de l’être humain, la prédestination ne fait au contraire que la renforcer et la confirmer. De nature, Allah a doté l’être humain de très nombreuses facultés sensorielles, etc…. Parmi celles-ci, il y en a une qui est en rapport direct avec ses mouvements et ses gestes Il s’agit de la volonté. La présence d’une volonté propre au sein de l’être humain est un fait indiscutable En effet, chacun peut aisément comprendre la différence qui existe par exemple entre le mouvement délibéré de celui qui écrit et le tremblement involontaire qui secoue les mains d’un individu, à cause du froid ou de la peur. De même, celui qui entre volontairement et sans autorisation chez une personne risque de se faire expulser sur le champ. Par contre, s’il y est introduit de force, cela ne provoquera pas du tout la même réaction que dans le cas précédent. Ces deux exemples nous montrent clairement que la logique la plus élémentaire confirme qu’il existe bel et bien chez chaque individu une volonté propre et que de ce fait, l’homme se différencie fondamentalement des créatures inertes. Certains savants n’hésitent pas à affirmer que la présence de cette volonté au sein de l’être humain est perçue même par les animaux; en effet, si vous vous amusez à lancer une cailloux sur un chien, celui-ci, s’il veut se venger ne s’attaquera pas au caillou, mais bien à vous… Ne serait ce pas là une indication que même cet animal perçoit une différence entre l’être humain et la chose inerte ? Cependant, à l’instar de toutes les autres facultés humaines, cette volonté se caractérise par son imperfection. Ayant été crée par Allah, elle reste ainsi dépendante, dans l’absolu, de la Volonté divine ou encore de la Prédestination ». C’est exactement ce qu’Allah affirme dans le Qour’aane vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille . Une chose est sûre Quelque soit le geste qui sera produit par l’être humain, délibéré ou non, on ne pourra en aucun cas le considérer comme se situant à l’extérieur de la Volonté divine et donc de la prédestination. La différence tiendra dans le fait que pour les mouvements délibérés tel que l’écriture, la Volonté Divine se manifestera par l’intermédiaire de la volonté imparfaite qui a été accordée à l’homme. Par contre, pour les gestes incontrôlés le tremblement par exemple, la Volonté et le Pouvoir d’Allah se manifesteront directement, sans intermédiaire. Et c’est un fait acquis que chaque être humain considère les gestes dans lesquels il fait usage de sa propre volonté imparfaite comme étant le sien. Instinctivement, il ne lui viendra pas à l’esprit d’attribuer la responsabilité de son geste à qui que ce soit d’autre que lui. Encore une fois, cette analyse montre que la présence d’une prédestination ne remet pas en question l’existence d’une volonté humaine. A partir de là, il est aisé de répondre à la seconde objection Comme l’être humain jouit bel et bien d’une volonté propre et d’une liberté d’action relatives, et ce, malgré la prédestination divine, il sera donc jugé en fonction de l’emploi qu’il aura fait de ces facultés qui lui ont été accordées par Allah. En effet, celles-ci, même si elles restent limitées, suffisent néanmoins à le rendre responsable de ses actes. Voici donc quelques éléments qui pourraient éventuellement aider à une meilleurs compréhension de la question du Taqdîr ». Essayons à présent d’apporter des éléments de réponse par rapport à la seconde question, celle portant sur le but dans lequel les mécréants ont été crées A ce sujet, je voudrai humblement rappeler que ceux qui renient l’existence d’Allah et n’apportent pas foi en Lui ont fait usage de leur volonté et de leur liberté de choix pour adopter la voie de la mécréance et de l’infidélité. Le sort qui leur est voué ne se présente donc que comme la conséquence logique de leurs actes. Il faut bien comprendre que ce n’est pas dans ce but qu’ils ont été crée Allah dit clairement dans le Qour’aane qu’Il n’a crée les hommes et les djinns que pour qu’ils fassent Son adoration. Mais cette adoration ne prend toute sa valeur et sa dimension que lorsqu’elle découle d’un choix libre de l’individu et lorsqu’elle est le fruit de sa propre volonté. C’est là l’objectif cherché par le biais de notre présente existence dans ce monde, où le libre-arbitre nous a été donné Il s’agit bien pour Allah de nous éprouver, comme Il le proclame de façon explicite dans le Qour’aane. On ne peut donc en aucun cas dire qu’Allah a crée des personnes pour les jeter en Enfer afin qu’ils y souffrent éternellement. Allah ne veut que le bien de l’homme c’est pourquoi Il a envoyé à travers l’Histoire les Messagers alayhimous salâm auxquels Il a accordé la Révélation, l’objectif étant de guider les hommes vers le succès et la félicité; c’est aussi dans ce but qu’il éprouve parfois les hommes par le malheur et les difficultés, afin de leur faire prendre conscience de leurs méfaits, pour qu’Il reviennent vers Lui et se repentent. Mais la justice la plus élémentaire demande qu’une différence et une distinction soit faite entre ceux qui acceptent de suivre la bonne Voie et ceux qui s’en détournent Ainsi, si des gens seront châtiés, ce sera à cause de leurs propres actions. En d’autres mots, le châtiment destiné aux hommes, tout comme la récompense, est le corollaire de la liberté de choix qui leur a été donné et ne représente en aucun cas le but de leur création. Pour conclure, je citerai quelques passages du Qour’aane qui permettent de mieux comprendre encore tout ceci Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu'[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré; peut-être reviendront-ils vers Allah. Nous n’avons envoyé de Messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah. Ô gens ! Le Messager vous a apporté la vérité de la part de votre Seigneur. Ayez la foi, donc, cela vous sera meilleur. Et si vous ne croyez pas qu’importe ! , c’est à Allah qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah est Omniscient et Sage. Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s’égare, ne s’égare qu’à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d’autrui. Et Nous n’avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager. Dis [Non,] Allah ne commande point la turpitude. Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas ? » Dis Mon Seigneur a commandé l’équité. » Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? Allah est Reconnaissant et Omniscient. Et quant à ceux qui auront été pervers, leur refuge sera le Feu toutes les fois qu’ils voudront en sortir, ils y seront ramenés, et on leur dira Goûtez au châtiment du Feu auquel vous refusiez de croire ». Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu’ils retournent vers le chemin droit ! Wa Allâhou A’lam ! Et Dieu est Plus Savant ! Leterme, dans son acception la plus courante, recouvre tous les aliments autorisés aux fidèles, essentiellement d’origine animale. Sont ainsi « halal » les viandes des espèces ovines, bovines, caprines et cameline, de même que la viande de cheval, de volaille ou de lapin. Les produits de la mer sont également permis. 18 mars 2006 6 18 /03 /mars /2006 0529 Allah éprouve pour quatre raisons Par Dr. Salaheddine Keshrid Anas Allah soit satisfait de lui rapporte ceci j'ai entendu le prophète soient sur lui dire "Allah tout puissant a dit ; quand j'éprouve mon esclave dans les deux choses qu'ils aiment le plus, je lui donne le paradis en dédommagement. Hadith Qodsi Cela mérite une réflexion, et ce hadith parmi tant d'autre met au clair une question qui trouble beaucoup l'esprit de ceux dont la foi n'est pas encore solidement enracinée dans leurs coeurs! Il s'agit du mal qui touche les gens aussi bien les bons que les mauvais. Bien plus encore, on voit souvent le mal toucher les bons à l'exception des mauvais. Les premiers souffrent de la peur et du besoin alors que les autres, malgré leurs crimes répétés semblent se vautrer dans le bonheur, l'abondance et la sécurité. Est-ce que les mauvais seraient assez ruser pour échapper sur terre à la colère de Allah? Ces gens peu avertis ignorent plusieurs vérités 1. Dans ce bas monde tout est illusoire et éphémère par rapport à ce qu'il aura dans l'au delà 2. Allah exalté, dans sa justice immanente et dans sa sagesse infinie, a posé en principe que toute chose doit être mérité et que le paradis n'est ouvert qu'a ceux qui en paient le prix à force de piété et de patience. 3. Allah veut répondre au défi de Satan qui a contesté son choix de l'homme pour être son vicaire esclave sur terre. Comment allah soubhanou! Va t'il convaincre cet ange rebelle de la supériorité de l'homme et de la justice ? Et bien pour cela Allah a crée le bien et le mal afin d'éprouver l'homme et de justifier la prédestination de certains au paradis et de certains en enfer. Celui qui sait rendre grâce à Allah pour ses bienfaits incalculables et qui accepte avec patiente les épreuves d'Allah qui le touchent, celui là à prouvé sa foi en l'au delà et s'est entièrement soumis a Allah soubhanou ! Il est donc devenu musulman entièrement soumis, son amour pour Allah est au dessus de toute chose. Comment peut il accéder au paradis qui est la demeure exclusive de ses adorateurs vertueux? Et bien Allah a bien fait les choses; l'être humain a été crée avec un esprit n'est t'il pas assez vaste pour voir réellement son bien et ou est son mal? " Car il se peu que l'homme n'aime pas la source de son bonheur et désire plutôt la source de ses maux" Sourate 2- verset 216 L'homme contrairement aux anges et aux démons est la seule créature de Allah ou Allah reflètent à la fois tous les noms et attribues de Allah soubhanou ! L'être humain est une merveille de la nature il est fait de matière et d'esprit, dans cette matière et esprit est compris le cerveau et son intelligence. Ce cerveau tire des connaissances des 5 sens dont le corps a été doté ouie, goût, odorat, toucher. Mais cet esprit cet autre intellect est bien plus efficace, et permet de franchir ces limites par la force de l'intuition et de l'inspiration qui n'ont rien à voir avec les facultés mentales. Cet esprit est comme un miroir dans lequel viennent se réfléchir les images supérieures qui échappent à nos sens, plus ce miroir est pur, plus son champ visuel s'élargit, et plus les images sont mieux vues. Comment donc rendre ce miroir toujours plus pur pour arriver à accéder aux vérités ? Pour cela nous n'avons qu'un seul moyen à savoir l'application stricte et sincère des paroles rapportés par le prophète soient sur lui, il est la forme parfaite d'adoration nous devons réduire notre matérialité qui nous alourdit - faire la salat assidûment, - le jeûne, - fuir le pêcher, car à chaque fois que l'on désobéit à Allah, un point noir se fixe sur notre coeur qui est le centre de l'esprit. Cette tâche s'agrandit ou se réduit selon qu'on continue à pêcher où qu'on retourne à Allah plein de repentir. Allah éprouve celui qu’il aime pour l’une des quatre raisons. 1- pour l’amener à penser à lui car celui qui se détourne de la pense de Allah se voit oublier de Allah et de sa grâce. 2- pour le purifier de tous des péchés afin que son jugement soit plus léger. 3 pour lui élever ses degrés de paradis 4 pour tenter les injustes car celui qui se montre ennemi d’un bien aime de Allah. Allah a promis de le briser comme le dit ce hadith Celui que Allah veut perdre irrémédiablement, Allah le laisse courir aveuglément dans son errance et le diable lui embellit ses mauvaises actions en lui faisant miroiter de faux espoirs et en le trompant de la clémence d'Allah. Allah lui allonge ainsi la corde de plus en plus afin de le saisir de son rude châtiment au moment et par où il s'y attend le moins et pour le jeter brutalement en enfer sans nul espoir de retour. On a demandé au prophète soient sur lui quels étaient le gens les plus éprouvés sur terre et il dit "les prophètes, puis les saints, puis l'épreuve diminue avec le degré de pureté de l'homme" Qu'allah soit témoin de ces paroles, qui méritent une réflexion à tous les musulmans qui souffrent en se disant pourquoi ?? Et la puissance divine, parfaite intelligence fait très bien les choses. Alors portons les épreuves, avec courage car nous sommes les êtres humains les plus privilégiés de l'humanité" Published by nadia - dans SAGESSE .